DIMENSIONES DE ÉTICA Y MORAL

DIMENSIONES DE MORAL Y ÉTICA

Ética:  se refiere al estudio y análisis de la moral para llegar a un pensamiento propio como individuo o grupo sobre lo que está bien y lo que está mal. Siendo así, cada persona puede tener un criterio sobre los hechos que ocurren a su alrededor y comportarse en concordancia con su pensamiento. Entonces, el concepto de ética puede significar el conocimiento extraído de la investigación del comportamiento humano al intentar explicar las reglas morales de forma racional. Aunque un individuo puede valerse de su ética para cuestionar valores morales y estar en desacuerdo con determinados planteamientos, también a través de ella puede puede apoyar y reflejar otros valores en su vida cotidiana. Es decir, puede enfrentarse a estos valores morales o apoyarlos. En otras palabras, la ética es entendida generalmente como un ejercicio interno, teórico, cuyo fin es el de definir qué es lo que hace que algo sea moral. Es por esto que se le considera como un estudio de la moral (práctica, exterior y compartida socialmente). El concepto de ética es utilizado cuando reflexionamos sobre la moral aceptada en determinada sociedad, pudiendo aceptarla o cuestionar la. Por ejemplo: “El código de ética del partido político conservador establece entre sus preceptos que sus miembros se manifestarán en contra del aborto, sin importar las causas, aun si el aborto terapéutico ya ha sido aprobado en el país”. Moral: La moral es el conjunto de valores y reglas definidas por determinado grupo o cultura, que es común a todos sus miembros. Siendo así, la moral es la que define cómo las personas debe comportarse en el medio social. Estas costumbres guían los juicios de cada individuo sobre cómo actuar, muchas veces de manera inconsciente, de acuerdo con lo que fue previamente aceptado como norma entre determinado grupo. Cuando hablamos de moral, las definiciones de lo que es correcto o incorrecto dependen del lugar donde el individuo se encuentra, de la tradición, la cultura, la educación y la vida cotidiana. Si una persona llega a tener un dilema moral sobre su forma de actuar, desafiando la moral establecida, puede encontrarse en un momento de reflexión ética sobre la moral de su sociedad. La moral se refiere a ciertas normas y conductas creadas y aceptadas en determinado grupo social, pudiendo variar de acuerdo con el lugar o el tiempo. Por ejemplo: “Antiguamente, era inmoral que las mujeres usaran pantalones, pero hoy es moralmente aceptado”. MORAL  La dimensión moral del ser humano  Características de la acción moral       Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes características: es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto de normas y valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente bueno o malo, egoísta o generoso, etc. Más adelante veremos en qué consiste un valor y una norma moral. Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestión individual. Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir. El hecho de ser libre cuando actúo, es de total importancia a la hora de ser valorada moralmente una acción porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligación de responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una persona se ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una persona conoce las normas y valores morales de una sociedad y, a pesar de ello, las transgrede, entonces estamos ante un individuo inmoral. Llegamos así, a una condición fundamental para que podamos juzgar si un individuo actúa moralmente bien o no, que sepa lo que hace, sólo de esta forma, podemos decir que actúa libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos. Efectivamente, a diferencia de los animales, que actúan movidos por sus instintos, el ser humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando actúa, sabe lo que hace, elige entre varias posibilidades de acción o los medios para conseguirlo, se propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no, es incluso capaz de preveer con anticipación las posibles consecuencias o resultados, etc. En conclusión, cuando una persona actúa racionalmente y lo hace, además, libremente, es por ello que podemos aplicarle valores morales a su acción (generoso o egoísta, justo o injusto, etc.). Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad, no sólo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, también, de su repercusión en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene también una dimensión social. Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los demás, quienes las aprueban o las rechazan en función de estas normas y valores válidos para todos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los demás para desarrollarse como ser moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla de modo libre, conscientemente y habiéndolas pensado racionalmente.       Nos encontramos, en conclusión que, a diferencia de los animales que se rigen por unas pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el contrario tiene libertad de acción, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad, cómo actuar. Esta libertad no es total, está condicionada por su naturaleza genética y por el medio sociocultural, la época y el lugar en el que vive. Pero aún así, le queda bastante libertad para decidir racionalmente cómo actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos.             Pero esta actitud permanente a actuar bien no es fácil de conseguir, requiere: conocer lo que se debe hacer y tener voluntad para hacerlo       a lo primero te va a ayudar la Ética, lo segundo, lo tendrás que poner tú. 2. Los valores morales       A la hora de actuar elegimos y decidimos qué vamos a hacer. Esta elección, no la realizamos al azar, recordemos que nos caracterizamos por ser racionales. Si tenemos varias posibilidades, nos inclinamos por aquella que preferimos porque tiene "algo" que la hace más estimable que las otras opciones, ese algo es su valor, por ejemplo, la generosidad de un amigo, la belleza de un cuadro, la utilidad de un bolígrafo, etc. Vemos que hay diferentes clases de valores (económicos, estéticos, religiosos, morales o éticos, etc.) pero todos ellos se caracterizan por: ser cualidades especiales que están en los objetos, en las personas o en las acciones, y sólo los seres humanos somos capaces de valorar esas cualidades.       Podemos decir que estamos ante valores morales cuando: necesariamente deben ser apreciados y respetados son universales, es decir, válidos para todos los individuos sin excepción y, además, los apreciamos por sí mismos, no porque nos reporten algún beneficio egoísta, estando condicionados por intereses sociales, políticos       Por ejemplo, la justicia, la generosidad, la honradez, la sinceridad, la dignidad, la igualdad, etc. son valores que podemos considerar universales, en el sentido de deseables y respetables por todos, es más, que necesariamente deberían ser estimados, y que su validez no estuviese condicionada ni por las épocas históricas o los intereses particulares, etc.  El problema del origen de los valores       Pero esto sabemos que no es tan fácil, recordemos en cualquier caso que la Ética nos dice cómo deberían ser los comportamientos humanos, no cómo son y, lo cierto, es que las acciones humanas se dan en un momento histórico y en un lugar concretos, de ahí que la Ética se haya formulado dos importantes interrogantes en torno a los valores morales:       ¿Cuál es el origen de los valores? Veamos las dos posturas éticas que intentan responder a esta cuestión:  Muy relacionado con el problema de su origen está el interrogante ético de su validez o legitimidad dado que, no olvidemos, estos están siempre relacionados con un momento y un lugar concretos. 3. Las normas morales       Entre los distintos tipos de normas que rigen los comportamientos del individuo particular y del ciudadano que vive en sociedad, vamos a centrarnos en las normas específicamente morales. De los valores éticos, salen y se fundamentan las normas morales que guían nuestros actos, por ejemplo, si valoramos la amistad y la sinceridad, saldrá de esa valoración personal la norma, también personal, "debo ser sincero con los amigos" que, posiblemente, nos demos a nosotros mismos.       Las normas morales no estás escritas en ningún libro, como las leyes jurídicas por ejemplo, ni hay autoridades específicas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando obedecemos normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos dado, decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, ¿por qué lo hacemos?, ¿dónde está el origen del convencimiento y el acatamiento de esas normas? Hay dos posibles respuestas a esta cuestión: Hablamos de heteronomía moral (del griego héteros, que significa otro, y nómos, ley), cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta moral de una persona, son exteriores a nuestra conciencia, es decir, cuando la norma moral que obedece le viene impuesta por alguien distinto de él mismo, pueden ser los padres, una autoridad religiosa o, simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos. Por ejemplo, cuando realizamos una acción moralmente correcta, como decir la verdad, por miedo a las consecuencias de que nos pillen mintiendo. Por el contrario, cuando uno realiza una acción moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe hacer, entonces decimos que esa persona posee autonomía moral (del griego autós, sí mismo, y nómos, ley o norma). Este tipo de persona, no se guía por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como propios los valores y normas de la sociedad en la que vive. 4. La conciencia moral       Todo lo que hemos dicho hasta aquí, la capacidad del ser humano para comportarse moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados racionalmente, asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc. Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite saber íntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfacción o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las consecuencias de nuestras acciones.       Parece claro para ciencias como la Psicología que la conciencia moral existe, ya sólo por el hecho de experimentar remordimientos o satisfacción después de realizar ciertas acciones no es posible dudar de esta capacidad humana. Ahora bien, en lo que no hay acuerdo es en su origen: Para unos pensadores, llamados naturalistas, la conciencia moral forma parte de la propia naturaleza racional humana, la cual es capaz de reflexionar sobre sus propios actos, valorarlos y darse a sí misma normas de conducta. Desde este punto de vista, nacemos ya con ciertas inclinaciones hacia lo bueno o lo malo, etc. Para otros, los llamados convencionalistas, la conciencia moral se van formando poco a poco a lo largo de la vida como resultado de la influencia de la factores sociales como la familia y la educación o los amigos, políticos, económicos, los medios de comunicación, etc. Desde esta postura, pues, no nacemos buenos o malos "por naturaleza", sino que lo vamos aprendiendo y haciéndolo parte de nuestra personalidad, poco a poco. Este desarrollo moral, sería común a todos los seres humanos, independientemente de la sociedad o de la época en que han nacido, es, ante todo, una cualidad específicamente humana, como lo es la racionalidad o la capacidad de elegir libremente, cualidades que nos diferencian del resto de animales.  Dimensiones morales de la persona  1.  El Autoconocimiento • Se le llama autoconocimiento a la capacidad de tener conciencia de si mismo, del yo que permite ver con claridad la propia manera de ser , pesar y sentir y como valorarse a si mismo. Mediante el autoconocimiento el individuo es capaz de tener una mayor conciencia moral. La identidad personal es la imagen que tenemos de nosotros mismos y de los as representaciones que de nosotros tienen las demás personas. Esto quiere decir que la identidad depende en gran parte de la relación que tenemos con los demás y que atreves de experiencias sociales , culturales y personales, de la vivencia de tradiciones y la incorporación de las misma a nuestra personalidad formamos nuestra identidad personal. 2. Las habilidades sociales: son comportamiento que nos permiten interactuar con los demás en forma eficaz. Tener facilidad para entablar relación con los demás, comunicar información , prestar atención a lo que se comentan o nos hablan. 3. Habilidad para dialogar DimenSiones Morales de la persona. Razonamiento moral Auto regulation. 4.  La personalidad ES INTEGRAL. SUS DIMENSIONES NO ESTAN DESLIGADAS UNAS DE OTRAS. ESTAN INTEGRADAS EN LA PERSONALIDAD. TODO LO QUE LA PERSONA HAGA LE AFECTA. La personalidad del ser. 5.  LA AUTOREGULACION  ES PERMANENTE  LOGRANDOSE UNA ACTITUD O FORMA DE COMPORTARNOS.  NO BUSCA CULPABLES SE HACE RESPONSIBLE DE SUS ACTOS. VAVV LA PERSONALIDAD VALORES CRITERIOS PRINCIPIOS. 6. AUTOREGULACIÓN vs. auto control LA PERSONA TIENE CONTROL SOBRE SUS REACCIONES. EL SUJETO NO REACCIONA COMO SE ESPERA ANTE UN ESTIMULO RECIBIDO. LO CUAL SUELE SER POSITIVO Y ÚTIL. ESTO LE PERMITE VER, AFRONTAR, TENER DISPOSICIÓN Y DETERMINACIÓN. ESTA ACTITUD SE ORIGINA FUNDAMENTALMENTE DE UNA ESCALA DE VALORES. 7.  HABILIDADES PARA EL DIALOGO ES UN FIN POR LO TANTO ES UN VALOR. PERMITE RESOLVER CONFLICTOS ES UN PROCEDIMIENTO DE REFLEXION Y CRITERIO POR LO TANTO ES UN MEDIO O VEHICULO PARA LOGRAR PUNTOS DE ENCUENTRO ENTRE DOS O MAS PERSONAS. 8.  RAZONAMIENTO MORAL ES UNA CAPACIDAD COGNITIVA; qUE PERMITE EL DESARROLLO DE LA MORAL EN EL SER HUMANO. LOGROS:  REFLECCIONAR  ENCONTRAR LOS PRO Y LOS CONTRAS.  LOS VALORES  LO CORRECTO O INCORRECTO EN UNA CONDUCTA. 9.  La Empatía es la capacidad de poder ponerse en el lugar de otro y por lo tanto sentir como lo hacen los demás, capacidad que se desarrolla poco a poca; primero la parte cognitiva que es donde comprendes el rol de la otra persona su manera de ver y percibir el mundo, y posteriormente la afectiva siendo esta la manera de sentir también como la otra persona. La Perspectiva Social, te ayuda a superar el egocentrismo y aceptar que hay diferentes puntos de vistas, y para lograr esto un ámbito efectivo es la escuela donde se orienta al sujeto a la reflexión sobre situaciones reales de la vida cotidiana. 10.  COMPRENSIÓN CRÍTICA Es conocer y entender el mundo en que vivimos para ayudarnos a desarrollar la capacidad moral de valorar. Nos ayuda a relacionar el juicio moral y las situaciones de la vida real. Esta capacidad se puede desarrollar en la escuela por medio de la motivación, la reflexión, la crítica, la comprensión y el entendimiento, esto basado en investigaciones en la comunidad y familiares, de esta manera construir progresivamente un conocimiento social que les permita emitir un juicio en base en la compresión de esa realidad. 11.  CAPACIDAD DE TRANSFORMACIÓN DEL ENTORNO Esta es como una dimensión que se desarrolla cuando todas las demás se han logrado, ya que esta nos permite formular normas y proyectos de acuerdo con la realidad, en los cuales se manifiesta el sentimiento y criterios de valor para que así se puedan llevar a cabo la transformación. Esta dimensión esta fuertemente relacionada con la Comprensión Crítica que pretende analizar temas sociales o personales, hasta conseguir la comprensión de los sucedido. ÉTICA      Dimensiones éticas de las personas 1.  La preocupación por el • El hombre como persona es el punto de partida, punto de llegada, centro continuo de todas las preguntas de la ética. hombre es el CENTRO de la ÉTICA • La ética enfoca su estudio hacia una forma de comportamiento humano, que es la moral. Este comportamiento se distingue por su carácter histórico y social.ÉTICA • La persona humana es definida por Boecio, como una sustancia individual de naturaleza racional, que existe por derecho propio y racional perfectamente incomunicable 2. La ÉTICA nace en la PERSONA y se refiere a la • “Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de PERSONA subsistencia y de independencia en su ser; mantiene esa subsistencia e independencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversión”. Mounier (1905 – 1950). 2. DIVERSAS CONCEPCIONES DEL HOMBRE ELEMENTOS HUMANOS CONCEPCIONES EJEMPLO ANTROPOLOGICAS RAZÓN Racionalismo El hombre como “animal racional”. Filosofía clásica: Sócrates, Platón, Aristóteles. Cartesianismo. El hombre como sustancia pensante. VOLUNTAD Voluntarismo El hombre como expresión de la voluntad. (Schopenhauer). El hombre como voluntad de poder. Idea del superhombreÉTICA (Nietzsche) SENTIMIENTO Romanticismo Primicia del sentimiento sobre la razón. Juan Jacobo Rousseau. “Existir es sentir”. Nuestra sensibilidad es indiscutible mente anterior a nuestra inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas. INSTINTOS Naturalismo El instinto o impulso sexual como determinante de la Biologismo conducta. (Freud) Psicoanálisis • La persona humana es un todo unificado y diverso, que consta de un modo de ser singular, irrepetible, con actividades propias y singular 4. La PERSONA como actos concretos. perspectiva ética • Nuestro procedimiento obliga a tener siempre la vista atenta a las raíces amplias y profundas de la persona, que es de donde brotan los actos y de la que son expresión y reflejo. 3. SER TRASCENCENTE SER CORPÓREO BIOLÓGICO Deseo de supervivencia y Vida de perpetuarse Salud Espiritualidad Ejercicio físico y recreación Religiosidad Protección al medio ambiente Seguridad en el trabajoÉTICA SER RACIONAL Criticidad, discernimiento Creatividad y aprendizaje SER LIBRE Conciencia psicológica y moral LibertadResponsabilidad y disciplina SER SEXUADO Complementariedad Intimidad y pudor SER CAPAZ DE AMAR Afectividad Amistad Apertura a la vida Comprensión Sinceridad y lealtad Compartir Donación y servicio. 4. SER INDIVIDUAL Autenticidad e identidad Personalidad SER EN RELACIÓN JusticiaÉTICA Igualdad Respeto Diálogo y comunicación Pluralismo. Participación y solidaridad Civismo Perdón y reconciliación  5. SER HISTÓRICO Corresponsabilidad Cultura Patriotismo Tradición Costumbres Con un pasado REFERENCIAS: http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena2_contenidos_1b.htm https://es.slideshare.net/XeniaMarisel/dimensiones-morales https://es.slideshare.net/jochuchijochuchi/tema-1-la-dimensin-tica-del-hombre

Filosofía

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

DE BAJA CALIFORNIA SUR

CENTRO REGIONAL DE EDUCACIÓN NORMAL

                                    “MARCELO RUBIO RUIZ”                      

LORETO, B. C. S.

“Filosofía en la educación”

     

DOCENTE:

Francisco Javier Chavez

NOMBRE DE LA ALUMNA:

Mireya Ojeda Moran

Sexto Semestre

Loreto, B. C. S. 

Viernes 29 de Mayo de 2020

Conferencia “El valor de educar”  de Fernando Savater.

Cuestionario:

1.- ¿Por qué considera que la educación es un tema que concierne a toda la sociedad?

El escritor Fernando Savater, hace hincapié en la importancia que años atrás se le daba a la educación y más aún a la escuela para resolver los problemas de la sociedad, sin embargo hoy en día eso ha cambiado, quitándole a los docentes ese reconocimiento social. En sí, enfatiza en que  la Educación es un tema que concierne a toda la sociedad  dado que como sociedad, ya no solo concierne a los gobernadores, padre e hijo sino, a todos en general para educar en defensa propia. 

2.- Explica la frase “la democracia educa en defensa propia”.

Hace referencia a que la única protección  que puede tener la democracia es fabricar personas capaces de utilizar sus propios recursos de forma crítica y participativa.

La creación de seres humanos plenos e íntegros con el cual podrán enfrentarse y defenderse de las  adversidades, y guiarán a su sociedad con ética y valores que al final serán parte de su propia seguridad. De lo contrario, si se crean personas sin valores e inmorales tarde o temprano serán presas de sus propios actos.

3.- ¿Qué opinión expresó sobre humanismo y filosofía?.

Expresó que la educación humanista no es cuestión de unas materias o de otras, sino de cómo se dan todas las materias, es decir, la filosofía no tiene que ser más humanista que las matemáticas. La forma en que se da la filosofía y las matemáticas es lo que verdaderamente puede convertir las materias en humanistas (el cómo se dan). Hay medios rutinarios, mecánicos, de enseñar la filosofía y la literatura, y hay términos creativos y humanistas de enseñar química, biología o ingeniería. El escritor Fernando Savater no cree que la humanidad y el desarrollo de la humanidad esté reñida con ninguna materia, con lo que sí está reñida es con ciertas formas dogmáticas o instrumentales. También menciona que todo tiene una dimensión o alcance espiritual y que lo importante es desarrollar ese alcance y no simplemente las facetas meramente utilitarias que por supuesto, también tienen su importancia.
Expresa también que la filosofía y otras materias tradicionales están más vinculadas a los fines y no a los medios, no solamente al cómo sino el para qué y el por qué de las cosas. Además, es importante que los profesores reconozcan que a veces ellos mismos ayudan a la gente se aleje de esas materias por planteamientos pedante, cerrados y oscurantistas.

4.- ¿Por qué considera que la capacidad de educar es un arte?.

Considera que es un arte porque se puede enseñar el principio de las cosas pero no el desarrollo de estas, por lo que el educador debe ser una persona competente que tenga esa cierta sensibilidad y tacto para llegar hasta el ser que se desea educar, más que educar, que él por sí mismo desarrolle el gusto por aprender, también debe ser un buen comunicador capaz de narrar el saber para que el alumno se entusiasme y pase de la ignorancia al conocimiento, de  lo contrario, solo lograra la frustración de los alumnos y de su propia vocación. 

5.- ¿Cómo describe “el riesgo de ser educador”?.

Que el profesor puede frustrar su profesión y la de sus educandos si no tiene la capacidad de transmitir los conocimientos y de realizar la transición de la ignorancia al saber. El educador  es el responsable de determinados valores y conocimientos, quien es el responsable del mundo, quien deberá dar la cara y enseñar la tradición y valores vigentes, haciéndole el principal responsable de la educación.

6.- Explica por qué señala “el buen profesor es el que nunca se hace imprescindible”.

 Porque el buen profesor es el que enseña a sus alumnos a que sean independientes, que piensen y actúen por sí mismos, que aprendan a volar y vuelen. Por tal motivo el buen profesor es el que se hace imprescindible, para que en algún momento sus alumnos no necesiten o dependan de él, y de tal manera,  sean autónomos de sus conocimientos. 

7.- ¿Qué opina sobre la figura de la mujer en la educación?.

Menciona que la figura de la mujer es igualitaria a la del hombre, sin embargo, esta ejerce una figura protectora hacia sus alumnos, lo cual en ocasiones limita el aprendizaje y expresión de ellos, cita un ejemplo de cuando los niños se pelean, de inmediato corre a separarlos, pero con esta actitud limita a que los alumnos no aprenden a controlar sus emociones, su fuerza, sentimientos y sus propios límites, lo cual se refleja en la edad adulta, no sabiendo cómo responder o actuar ante este tipo de situaciones.

8.- ¿A qué se refiere cuando afirma “que enseñen los semejantes”?.

Hace referencia a que nos deben enseñar los humanos, puesto que es más importante la relación que se establece entre las personas que la que se establece con instrumentos tecnológicos, ya que estos no dan el significado o sentido de las cosas, como los hacen o transmiten las personas. Claro está, que las relaciones humanas enseñan más de la vida que cualquier instrumento sofisticado, el cual no deja de ser una mera herramienta, que no piensa o siente, así que por más tecnología o nuevos aparatos que la sociedad construya, estos jamás van a reemplazar el conocimiento que pasa de una persona a otra.

  

9.- ¿Cómo aborda el tema de la ignorancia?.

 La aborda de la mejor manera, pues expresa que ésta no se puede ser revocar ya que todos somos ignorantes de muchas cosas, y además, menciona que la ignorancia es una dimensión de nuestras vidas porque cuando más nos esforzamos por conocer más convencidos estamos de lo mucho que ignoramos. Por último, manifiesta que la ignorancia en sí misma no es mala mientras estemos conscientes de ella y de las vías para repararla, dado que el peligro no es la ignorancia, sino, la ignorancia que se ignora.

10.- ¿Qué expresó sobre “el hombre y las preguntas filosóficas”?.

Expresó que el hombre sí se hace las preguntas de la vida, bueno, todo el mundo se hace las preguntas filosóficas, se preguntan por la muerte, por la justicia, la libertad, la belleza, el tiempo, el universo, etc. Lo que pasa es que mucha gente no hace caso de ellas nunca, debido a que las pasan por alto o procuran olvidarlas. Las preguntas de la vida son casi inevitables, en cambio, lo que es evitable es prestarles más atención del puro momento, llevarlas más allá, llevar el pensamiento a la reflexión o llegar a una conclusión. 

    

11.- ¿A qué atribuye la violencia en las escuelas?.

 El autor menciona que se le atribuye a que los alumnos llegan a clases sin haber pasado por eso que antes se le llamaba la socialización primaria, proceso que tiene como objetivo la integración social y la interacción con otros, y la cual inicia en el contexto familiar para después pasar a darse en las instituciones educativas. Donde se les enseñaba a los niños por mencionar algunos ejemplos; a no morder, no atacar a los demás, respetar a los mayores, proteger a los niños, etc. Hoy en la actualidad el niño llega sin haber sufrido esta transformación socializadora en su casa, y viene con la idea de que de algún modo cualquier comportamiento caprichoso o por violento debe ser aceptado, ya que de alguna manera los padres no permiten que los docentes ejerzan acciones de disciplina, porque estamos en una sociedad donde confunden la disciplina o ser estrictos con actos de violencia hacia los menores, por lo que los maestros no tiene mucha libertad por parte de la sociedad y de los padre de familia para contribuir, moldear y educar el comportamiento de los alumnos. 

  

12.- ¿Quiénes educan en una sociedad democrática?.

El autor menciona que en una sociedad democrática educamos todos, educan los padres, los maestros, los medios de comunicación, los políticos, los deportistas, artistas, etc. Cualquier persona que tenga cierta proyección simbólica y ejemplar sobre los demás debería educar, ya que la democracia es un círculo de enseñanza permanente generalizada, porque todos estamos aprendiendo cosas, y asimismo, deberíamos enseñar. Debemos de quitarnos esa absurda idea de que solo unos cuantos o un sector puede educar, en este caso los docentes, puesto que la obligación es de todos y no podemos desentendernos de ella, dado que la educación y la sociedad van de la mano, y tenemos que trabajar en equipo para el bienestar de todos.  

Cuestionario resuelto por:
Adilene Torres León
Mireya Ojeda Moran


https://www.youtube.com/watch?v=uJEaarNA4lg&t=263s

En Filosofía existen dos preguntas clave: por qué y para qué de las cosas.

Como docentes es muy importante que tengamos en claro el por qué y para qué de la educación.

Tomando como referencia los conocimientos adquiridos durante este curso, llena el siguiente cuadro.

¿Por qué existe la educación? (causa)

¿Para qué sirve la educación? (consecuencia)

La educación existe por la necesidad reformar a las personas que se encontraban en estado salvaje, un ser sin esencia e indomable. Para conocernos así mismo, como la necesidad saber que somos y para que estamos en este mundo, deducir de hacer un ser pensante capaz de sobresalir por si solo, y necesidad de un ser que cambiase el rumbo del ser humano dentro de una sociedad. Sin embargo aunque las intenciones  de la educación simula ser positiva y dar libertad, pensamiento y crecimiento al ser humano, también podría verse como un aislante formador en beneficio de una sociedad que quiere crear a el ser que él quiere a su forma y deseo, al que debe responder a las necesidades de los demás. Finalmente cerrare que La educación nace por la necesidad de explicar qué es el hombre y cuál es su misión en este mundo, con ayuda del docente que le permitiera experimentar y adquirir los hábitos y habilidades que posee su sociedad y los ordenes distintos de los ciudadanos.

La educación sirve para guiar el camino del sujeto y permitirle encontrarse así mismo, en consecuencia, genera al ser humano integrante de una sociedad. Con ayuda de sus disciplinas crean seres pensantes. Aunque pareciere que la educación solo concierne a un grupo de personas, es una opinión errónea, ya que la educación es la que permite que la sociedad y el mundo entero, que avance y trabaje de la forma correcta. Que las personas ejerzan sus actividades con un pensamiento positivo, con ética y valores que lo muestren como una persona integra. se educa para la libertad del hombre, ya que solo un persona que estudia y se documenta puede ser libre y afrontar ese miedo y esa cohesión en el cual pudiese estar sumergido por los mismos hechos del hombre o de sí mismo resultado de nuestras emociones y de nuestras acciones.No solo llenándose de conocimientos, si no de encontrar sentido a su estadía en este mundo y haciendo de ello algo productivo. Concluyo que la educación sirve para que el hombre cree su cultura al mismo tiempo que crea a toda una sociedad.

CUENTOS: VALORES, MORAL Y ÉTICA

ACTIVIDAD DIDÁCTICA: EFECTÚA UNA INVESTIGACIÓN DE 6 CUENTOS CORTOS QUE HABLEN O TRATEN TEMAS DE VALORES, MORAL Y ÉTICA.

CUENTO I  VALORES:

LOS HUEVOS DE PASCUA

Erase una vez una familia de conejos muy especial y es que, entre sus miembros, cada año se escogía al conejo de Pascua encargado de esconder y regalar los huevos más divertidos a todos los niños del mundo. Para elegir al conejito que este año tendría esa importante misión, el papá y la mamá Conejo le pusieron una prueba a sus tres hijos conejitos:

- Tendréis que llevar uno de los huevos de esta cesta a un jardín en el que vivan niños.

¡Menudo reto! Comenzó el hermano mayor, que escogió el huevo más grande de toda la cesta. Iba muy rápido en su camino hasta que... ¡Pum! Tan rápido iba para llegar rápidamente que no vio una de las piedras en el camino y cayó. El huevo corrió la peor de las suertes, ya que se estrelló contra el suelo y se rompió. Esto descalificaba al hermano mayor, que ese año no sería el Conejo de Pascua.

El hermano mediano no corrió mejor suerte. También se le rompió el huevo en su camino al jardín de los niños.

Era el turno del conejo más joven de la familia, que cogió el huevo que quedaba en la cesta, el más pequeño de todos. Con mucho cuidado y sin prisa, llegó hasta la casa de los niños. ¡Y el huevo estaba en perfecto estado!

https://www.guiainfantil.com/videos/cuentos-infantiles/el-conejo-de-pascua-cuento-corto-con-valores-para-ninos/

CUENTO II VALORES:

UGA LA TORTUGA

- ¡Caramba, todo me sale mal!, se lamenta constantemente Uga, la tortuga.

Y es que no es para menos: siempre llega tarde, es la última en acabar sus tareas, casi nunca consigue premios a la rapidez y, para colmo es una dormilona.

- ¡Esto tiene que cambiar!, se propuso un buen día, harta de que sus compañeros del bosque le recriminaran por su poco esfuerzo al realizar sus tareas.

Y es que había optado por no intentar siquiera realizar actividades tan sencillas como amontonar hojitas secas caídas de los árboles en otoño, o quitar piedrecitas de camino hacia la charca donde chapoteaban los calurosos días de verano.

- ¿Para qué preocuparme en hacer un trabajo que luego acaban haciendo mis compañeros? Mejor es dedicarme a jugar y a descansar.

- No es una gran idea, dijo una hormiguita. Lo que verdaderamente cuenta no es hacer el trabajo en un tiempo récord; lo importante es acabarlo realizándolo lo mejor que sabes, pues siempre te quedará la recompensa de haberlo conseguido.

No todos los trabajos necesitan de obreros rápidos. Hay labores que requieren tiempo y esfuerzo. Si no lo intentas nunca sabrás lo que eres capaz de hacer, y siempre te quedarás con la duda de si lo hubieras logrados alguna vez.

Por ello, es mejor intentarlo y no conseguirlo que no probar y vivir con la duda. La constancia y la perseverancia son buenas aliadas para conseguir lo que nos proponemos; por ello yo te aconsejo que lo intentes. Hasta te puede sorprender de lo que eres capaz.

- ¡Caramba, hormiguita, me has tocado las fibras! Esto es lo que yo necesitaba: alguien que me ayudara a comprender el valor del esfuerzo; te prometo que lo intentaré.

Pasaron unos días y Uga, la tortuga, se esforzaba en sus quehaceres.

Se sentía feliz consigo misma pues cada día conseguía lo poquito que se proponía porque era consciente de que había hecho todo lo posible por lograrlo.

- He encontrado mi felicidad: lo que importa no es marcarse grandes e imposibles metas, sino acabar todas las pequeñas tareas que contribuyen a lograr grandes fines.

https://www.guiainfantil.com/videos/cuentos-infantiles/el-conejo-de-pascua-cuento-corto-con-valores-para-ninos/

CUENTO I ÉTICA:

LA RATONA

Había una vez, una ratona pequeña, vivaz, alegre, solitaria por opción. Sin necesidad de salir de su madriguera, atisbando un mundo externo que no llamaba su atención.

Un día, un ratón de su clan, el tío Diego le insiste en conocer otro mundo, el del humano en cuya casa vivían.

En el otro extremo de la residencia, estaba el país de los llamados “ratones de biblioteca”.

La ratoncita dudó, nunca le gustaron los grupos. Finalmente accedió, de lo contrario jamás habría pisado la biblioteca de al lado.

Una vez allí, asombrada dijo:

– “¡Tantas páginas escritas, libros inmensos, versos y letras en blanco y negro!”. Quiso escribir un cuento y le salió una historia. Conoció un país extraordinarios que cambió su quehacer diario.

Desgraciadamente, su querido tío Diego, saltó de un queso quedando ciego. Ratona espectadora no lo pudo detener a tiempo, aunque lo intentó con el corazón abierto.

¿Qué hacer? ¿Cuidarlo por siempre? ¿No volver a la biblioteca rodeada de letras? ¿Transformarse en rata traidora? O ¿En espía de madriguera? Ver pasar la vida. Seguiría sin el mundo de la biblioteca… podía, el problema…es que no quería.

Por un lado, tío Diego, por el otro, un mundo nuevo.

Llegó el momento… siempre llega, en que debía tomar una decisión y asumir las consecuencias. Ser independiente tiene costos, asumirlos es su responsabilidad, de nadie más.

Varios se manifestaron:

– “Mucha pena, hasta dolor siento por esta ausencia”.

– “¿Te vas a pasar el resto de tu vida haciendo lo que no quieres?”

Una frase en particular hizo la diferencia:

– “Por mi parte no te sientas comprometida, yo se entender las situaciones, solo espero que seas feliz. Cuenta conmigo siempre”.

A ratona se le ocurre una idea, una solución siempre queda a quien su vida planea. Se acerca al grupo de la biblioteca:

– “Continuar es mi decisión libre y voluntaria, como todas lo deben ser” -agrega- “Nadie es imprescindible, todos necesarios.”

– “¡Aquí hay tantas páginas escritas, libros inmensos, versos y letras en blanco y negro!”

– “De ahora en adelante, vendré por las noches, mientras tío Diego duerme. De día, le contaré los cuentos de libros que me entretienen. No me quedaré sentada en la madriguera, no puedo caminar, si no me atrevo a dar… un paso más.”

https://www.encuentos.com/cuentos-con-valores/la-ratona/





CUENTO II ÈTICA:


PESCADITO APRENDIZ DE VALIENTE

En lo más profundo del mar vive una familia de besugos formada por Papá Besugo, Mamá Besugo, Benjamín y Pescadito; Benjamín es aún un bebé y apenas si sabe nadar, pero Pescadito ha cumplido ya cuatro años y empezará pronto a ir a la escuela.

- Pescadito -decía mamá besugo- la semana que viene empezarás a ir a la escuela como los demás pececitos de tu edad.

- ¡Pero si yo no necesito ir a la escuela mamá!, aprendo mucho más cuando me voy a nadar con el abuelo.

- Ya sé que aprendes muchas cosas con el abuelo, pero en la clase te enseñarán muchas más y así podrás pronto ser un pez mayor.

Pescadito no parecía estar muy convencido, pero si su mamá se lo había dicho tendría que obedecer.

El lunes siguiente, Mamá Besugo despertó a Pescadito mucho mas temprano que otros días.

- ¿Por qué me despiertas tan pronto? aún no ha salido el sol.

- Ya lo sé, pero hoy es tu primer día de escuela y tienes que ir bien arreglado para que la maestra no piense que eres un pececito descuidado. Después de vestirse, peinarse y tomar un sabroso desayuno, Pescadito se fue a la escuela.

- ¡Buenos días pequeño! -saludó la maestra- siéntate ahí junto a la Pequeña Ostra.

La clase había comenzado, Pescadito no prestaba demasiada atención y se dedicaba a hablar con su nueva amiga.

- Yo no necesito estudiar, ya sé todo lo que hay que saber sobre el mar, mi abuelo me lo ha enseñado.

- Entonces... ¿qué haces aquí? -preguntó la pequeña Ostra.

- Es que mi mamá me lo ha mandado, pero... creo que la voy a engañar y mañana en lugar de venir a la escuela iré en busca de aventuras.

- No debes hacer eso, te podrías perder.

- Yo no me pierdo, soy muy listo -dijo Pescadito.

- Y cuando la maestra pase lista y pregunte por ti, ¿qué le voy a decir?

- Tú le dices que no sabes nada.

Tal y como había dicho Pescadito, a la mañana siguiente cuando se despidió de su mamá se fue por el camino contrario al de la escuela en busca de aventuras.

Después de nadar un buen rato, el pequeño se sintió cansado y decidió hacer un alto en el camino.

- Descansaré aquí sobre esta Estrella de Mar que está dormida, espero que no le importe.

Pero la Estrella se despertó...

- ¿Qué haces aquí, acaso has pensado que soy una cama?

- Lo siento mucho señora Estrella pero pensé que como estaba dormida no le importaría.

- ¡Pues claro que me importa! ¡vamos, vete de aquí ahora mismo!

La primera parada de Pescadito no había sido muy afortunada, así que decidió intentar descansar en otro lugar.

- Espero encontrar un sitio cómodo donde descansar, tal vez encuentre un Caballito de Mar que me deje sentarme en su lomo...

Pero como el pobre pececito no encontró ningún Caballito de Mar ni ningún otro sitio apropiado para descansar decidió volver a casa.

La vuelta se le estaba haciendo demasiado larga, no recordaba haber nadado tanto, ¿se habría equivocado de camino?

- Me parece que me he perdido -se lamentaba Pescadito- eso me pasa por escaparme y desobedecer a mamá, ¿qué voy a hacer ahora?

Nuestro pequeño amiguito estaba muy asustado, no sabía volver a casa y por allí no había nadie a quien pedir ayuda. Por fin llegó al final del camino y se encontró con la entrada de una cueva.

- ¿Qué habrá en esta cueva?; tal vez sea un túnel.

Pero Pescadito estaba equivocado, no se trataba de un túnel, sino de una verdadera cueva donde habitaban los peores peces del fondo del mar.

- Esto está muy oscuro, pero no importa, no tendré miedo, seguiré nadando hasta llegar al final y encontrar la salida.

- No encontrarás la salida -dijo un enorme pez negro que pasaba por allí- nunca más podrás salir de aquí.

- ¿Quién eres? -preguntó Pescadito un tanto asustado.

- Soy un Bonito Negro, y llevo aquí ya muchos años, un día entré aquí igual que tú, y todavía no he conseguido encontrar la salida.

- Pero podemos dar la vuelta y salir por donde entramos.

- No podrás, la corriente no te deja nadar hasta la salida, una vez que has entrado ya no puedes volver atrás.

- Pero si sigues nadando llegarás a alguna parte...

- Claro que sí, pero no debes llegar nunca, te encontrarías con el palacio del Gran Tiburón.

- ¿El Gran Tiburón?

- Sí, vive ahí desde hace mucho tiempo y no permite que se acerque nadie, además a lo largo del camino hay guardianes malvados que intentarán capturarte.

- No me importa -contestó Pescadito- mi abuelo dice que soy muy valiente, y por eso no tendré miedo del Tiburón.

- Como quieras -contestó el Bonito- pero ve con mucho cuidado.

- No te preocupes Bonito, no me pasará nada, y no te marches muy lejos porque cuando encuentre la salida volveré a buscarte.

Pescadito emprendió el camino en busca de la salida convencido de que sería como jugar al escondite, pero según iba nadando, la cueva se iba haciendo más estrecha y oscura.

El pequeño empezó a sentir miedo, y decidió coger un trocito de roca de coral por si acaso necesitaba defenderse. Pasado un buen rato, Pescadito detuvo la marcha.

- ¡Uf... estoy muy cansado!, este camino es muy largo; espero llegar a casa antes de cenar para que mamá no se entere de que no he ido a la escuela.

Tan cansado estaba Pescadito que se quedo dormido, pero no le duró mucho el sueño porque fue despertado por unos ruidos muy extraños.

- ¿Será el Gran Tiburón quien hace esos ruidos...? Me esconderé por si acaso.

Pero antes de que le diera tiempo a esconderse, fue atacado por un enorme Pulpo.

- ¡Suéltame! -gritaba Pescadito- déjame seguir mi camino.

El Pulpo no hacía caso de los ruegos de Pescadito; era uno de los guardianes del Gran Tiburón y quería impedir que el pececillo siguiera adelante.

Los tentáculos del Pulpo empezaban a ahogar a Pescadito, tenía que intentar hacer algo para salvarse, ¿pero qué...? Fue entonces cuando se acordó de la piedra de coral que había cogido. La sacó de su cartera y se la metió al Pulpo en la boca. Éste, como si se hubiera tragado una aceituna, empezó a toser y al quedarse sin fuerzas soltó a Pescadito, que salió nadando a toda velocidad para esconderse entre unos matorrales de algas.

- ¡Qué susto, casi me ahoga!, menos mal que he conseguido escapar, pero de momento voy a quedarme aquí escondido hasta que se marche el Pulpo.

Pasado un ratito, el pececillo decidió salir de su escondite y continuar la marcha.

- Estoy teniendo mucha suerte, espero no volverme a encontrar con ningún guardián más.

Pero lo que no sabía nuestro amigo es que se estaba acercando al final del camino.

- Allí se ve luz, seguramente es la salida, pero de todas formas andaré con cuidado por si se trata de una trampa.

Poco a poco Pescadito se fue acercando a la luz, y se encontró con un gran trono de cristal en una inmensa sala rodeada de bellos tesoros, pero solo uno de ellos le llamó la atención. ¡Era la llave del túnel!

- Por fin encontré la salida -exclamó el joven besuguito- ya puedo salir de este horrible lugar.

El Gran Tiburón.Sin pensárselo dos veces Pescadito cogió la llave y empezó a nadar hacia la salida, pero cuando casi había llegado, apareció el Gran Tiburón.

- ¡Nunca podrás salir de aquí! - dijo el Tiburón.

- ¡Claro que sí! ¡Si he conseguido llegar hasta aquí, lograré salir!

- ¡Nadie ha podido hacerlo hasta ahora!

Pescadito estaba muy asustado, ya no se sentía tan valiente como otras veces. No sabía qué hacer, tan sólo podía intentar escapar, pero cuando lo hizo, el Gran Tiburón le atacó ferozmente hiriéndole en una de sus aletas.

Afortunadamente su amigo, el Bonito Negro, le había seguido, y al ver que el Tiburón le atacaba, se puso a luchar con él hasta que consiguió, dándole un fuerte golpe, enviarle contra unos corales en los que quedó atrapado.

- ¡Bonito negro...! -decía entre lágrimas Pescadito- me has salvado la vida, muchas gracias.

- Debí enfrentarme con él hace tiempo, pero nunca tuve valor, ahora podremos salir todos de aquí y volver a ser libres.

- Eres muy valiente Bonito, me gustaría ser como tú cuando sea mayor.

- ¡Pero si tú dices que ya eres mayor!

- Si, pero estaba equivocado; mi mamá tenía razón, debo ir a la escuela como los demás pececitos para aprender muchas cosas que todavía no sé.

Por fin Pescadito se convenció de que debía obedecer a su mamá, y como había decidido ser bueno, le contó a su madre todo lo que le había pasado cuando llegó a casa a la hora de cenar.

 Autora: Beatriz Lopèz Puertas.

 https://www.elhuevodechocolate.com/cuentos/cuentos12.htm

CUENTO I MORAL:

LA MORAL

En un pueblo de Murcia, vivía un niño llamado Ricardo y otro niño llamado Javi. Estos dos niños se llevaban fatal. Un día, iban Ricardo y su pandilla con polos y helados para dar y regalar. Javi también iba con su pandilla. Los dos estaban muy nerviosos, ¡Iban sin ni siquiera mirarse! Y cuando pasaron por al lado Javi alargó el brazo y le quitó el polo a Ricardo. Ricardo se enfureció y este se lo volvió a quitar.

-Dame el polo. - dijo Javi.-Porque si no es tuyo. Esta mal hacerlo. Debes tener un poco de moral. ¿Sabes lo que es la moral? - preguntó Ricardo. -No. -dijo Javi.

-La moral es saber diferenciarlo que está bien de lo que está mal. Y tú no tienes moral. ¿Quieres ser buena persona?-dijo Ricardo

-Si. - dijo Javi, triste, dándose cuenta de que lo que había hecho estaba mal. -Pues si quieres serlo aprende a tener moral, ¿amigos? -preguntó Ricardo emocionado.

-Si- dijo Javi dándole la mano. No se puede hacer lo que uno quiere porque le gusta sin pensar si está bien o mal. Al final Javi aprendió lo que es la moral y se hizo buena persona.

Gonzalo Cardaldas Olmo

https://es.scribd.com/doc/39419972/Cuentos-sobre-la-moral-de-los-ninos-de-quinto

CUENTO II MORAL:

LOS ZANGANOS Y LAS ABEJAS

Había una vez unos panales de miel que no tenían dueño. Los zánganos los reclamaban y las abejas se oponían, así que se llevó el problema al tribunal de cierta avispa. Los testigos decían haber visto volando alrededor de aquellos panales a unos bichos alados de color oscuro parecidos a las abejas, pero los zánganos tenían las mismas señales. La señora avispa, no sabiendo qué decidir, abrió de nuevo el sumario y, para mayor ilustración, llamó a declarar a todo un hormiguero; pero ni por esas se pudo aclarar la duda.

-¿Me queréis decir a qué viene todo esto?- preguntó una abeja muy lista-. Seis meses hace que está pendiente el problema y estamos como el primer día. Mientras tanto, la miel se está perdiendo. Ya es hora de que el juez se decida; bastante ha tardado ya. Trabajemos los zánganos y nosotras, y veremos quién sabe hacer panales tan buenos y tan repletos de rica miel.

No admitieron los zánganos, demostrando que aquel arte era superior a sus habilidades, y la avispa dio la miel a sus verdaderas dueñas, las abejas.

https://www.guiainfantil.com/articulos/ocio/cuentos-infantiles/los-zanganos-y-las-abejas-fabulas-de-la-fontaine/

VIDEOS:

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